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”、“哲学正观”、“辨严释”“订天演”、“论荀子”、“论周易”、“论韩愈”、“百法明门论及宇宙观”、“墨子平论”等。从这些论著来看，可知他读书之多与钻研之努力。此外又写成了“佛法导论”及“整理僧伽制度...
释月西
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22325165767.html
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…往生七宝莲池中。一日一夜，莲华乃开，七日之中，乃得见佛，虽见佛身，于众相好，心不明了，于三七日后，乃了了见。闻众音声，皆演妙法，游历十方，无养诸佛，于诸佛前，闻甚深法。三小劫，得百法明门，住欢喜地(...知识，为说大乘十二部经……遣化佛……接引乘宝莲华，随化佛往生宝池中，经七七日，莲华乃开……为说甚深十二部经……发无上道心，经十小劫，具百法明门，得入初地。 下品中生：众生毁犯五戒、八戒，及具足戒，如此...
紫云著
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07041448486.html
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明心见性，就隔一张纸而已，很接近。可是我们现前六根接触六尘境界，真性不会用，心王也不会用，心所当家。展开《百法明门》，五十一个心所当了家。五十一个心所做主宰，所以是处处攀缘，时时攀缘，念念攀缘；无时无刻不...不妨，不要用心所。我用心王不用心所，这也就很了不起了，那跟明心见性，就隔一张纸而已，很接近。可是我们现前六根接触六尘境界，真性不会用，心王也不会用，心所当家。展开《百法明门》，五十一个心所当了家。...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08023254387.html
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中的百法还是归纳性的，现代性的心理学是演绎的，所以又发展为行为科学等等许多名称。如依“百法明门”的归纳，那么任何一种心理，大多都是贪嗔痴慢中。你们说大修行人、大祖师们，有没有贪嗔痴？密教修行者有称为佛...
南怀瑾
|修行|禅宗|菩萨行|
http://www.fjdh.cn/article/2008/04/1410457326.html
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相通说》、《百法明门》等，均深人浅出”。我们在这里想指出的是：圆瑛大师的以教证禅和以禅释教，是他以禅为主融通宗教的两个重要方面。
其一，圆瑛大师讲述《佛教禅宗》，在论及要“离却心意识”这个观点时，引用...
魏道儒
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07242951325.html
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心理的病理学家。但“唯识”学中的百法还是归纳性的，现代性的心理学是演绎的，所以又发展为行为科学等等许多名称。如依“百法明门”的归纳，那么任何一种心理，大多都是贪嗔痴慢中。你们说大修行人、大祖师们，有没有...
南怀瑾
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07351052633.html
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唯识，而怀胎于百法明门，是为唯识宗，建立以为五支。抉择于集论，根据于辨中边，张大于杂集，怀胎于五蕴，是为法相宗，建立以为三支。如是二宗八支，瑜伽一本及显扬、庄严二支括之』。此所判者，末善思维，试举一二非...
太虚法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08080354709.html
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处，智照无滞，念念圆通，不见一法能为障碍，未曾一刹那中暂令间断否？还于一切逆顺好恶境界现前之时，不为间隔，尽识得破否？还于百法明门心境之内，一一得见微细体性根原起处，不为生死根尘之所惑乱否？还问四威仪...
巨赞法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01191470772.html
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数沙子。这是形容它的难处，它的繁琐。那么就以百法明门来说，这「百法」是将宇宙一切法，归纳为一百类，称之为百法。百法的目的是破迷。迷是什么呢？人我执、法我执，这个是根本迷。我们也可以说「破迷」就是破这两...
净空法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08492173672.html
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是普贤异名也。是则大日支分生故尔云也。以此明计灌五瓶智水资顶。八叶明以不灌样有之也。今略之。又别八叶外支分生印明结诵也。问。百光王字布如何。答。百字资四个处布百字也。诸教习初住断无明位至得百法明门。分身散影百佛世界利益众生。今于真言行者理。即底下凡夫授灌顶令得百法明门功德意也。五大院显教初住密教凡夫不如释。问。其以二十五字布样如何。答。是在顶上^h□字。空点脑后有想。^h□^b□等十二字右旋布之。...
了翁御谈
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00160343104.html